Что нас ожидает в вечности.

Библейская школа «Слово Истины».

Сотериология (часть III).

Элементы спасения.

Сохранение и прославление.

Сохранение относится к элементам спасения земной жизни, а прославление – это элемент спасения, относящийся к вечности грядущего.

(Два этих элемента очень важны в душепопечение при консультировании нездоровых и умирающих).

I. Сохранение.

(Совершается в земной жизни).

Это важный элемент спасения.

Если Что нас ожидает в вечности., спасая человека, Господь не обеспечит сохранение его спасения, тогда избрание, возрождение, призвание, усыновление, освящение, альянс с Христом, воззвание, покаяние и вера – все это совершено Богом зря.

Если спасение может быть утрачено, означает Божий план по спасению грешников неэффективен.

Один из главных вопросов относительно спасения – может ли оно быть утраченно, отменено Что нас ожидает в вечности.?

Определенные утверждения Писания и определенный опыт «христиан», которые позже отвергли веру, стали прецедентами для такового представления в протяжении веков. В связи с этим очень принципиально проанализировать доктрину нескончаемой безопасности святых.

1. Сохранение спасения – это символ, признак настоящего верующего, но это не его работа.

Наше повиновение – подтверждение нашего спасения, а Что нас ожидает в вечности. не путь его заслуги.

А. Неразрывная цепь.

«Ибо кого Он предузнал, тем и предназначил быть схожими виду Отпрыска Собственного, чтоб Он был первородным меж многими братьями. А кого Он предназначил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим. 8:29,30).

Б. Спасение защищено и Что нас ожидает в вечности. утверждено Богом.

«Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною.

И Я даю им жизнь нескончаемую, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей» (Ин. 10:27, 28).

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по величавой Собственной милости возродивший нас воскресением Что нас ожидает в вечности. Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследию вечному, чистому, неувядаемому, лежащему на небесах вам, силой Божьей через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в ближайшее время. Об этом радуйтесь, поскорбев сейчас малость, если необходимо, от разных искушений» (1Пет. 1:3-6).

Желая утешить верующих, потерявших земные блага, наследие, Петр гласит Что нас ожидает в вечности. о небесном наследии, которое утратить нереально.

В. Сохранение плод спасения.

«Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца» (Евр. 3:14)

Этот стих не гласит о том, что мы в дальнейшем станем причастниками Христу, если сохраним начатую жизнь.

Сохранение – это символ чего-то, что вышло в Что нас ожидает в вечности. прошедшем.

Сохранение – это не что-то, что зарабатывается либо заслуживается для грядущего.

Г. «И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книжке жизни у Агнца, закланного от сотворения мира» (Отк. 13:8)

Те, кто были предопределены к спасению от сотворения мира, не поклонятся Антихристу, но поклоняться Богу Что нас ожидает в вечности. (Еф. 1:4-5), и будут сохранены.

2. Отпадение является признаком неверующего человека.

А. Отпадение от Бога является признаком злого и неверующего сердца

«Смотрите, братья, чтоб не было в ком из вас сердца коварного и неправильного, чтобы вам не отойти от Бога живого» (Евр. 3:12).

Б. «Они вышли от нас, но не были наши Что нас ожидает в вечности.: ибо если б они были наши, то остались бы с нами; но [они вышли, и] через это раскрылось, что не все наши» (1Ин. 2:19).

Те, кто отошли от веры, не утратили собственного спасения, они просто никогда не были в числе поистине верующих!

«Многие произнесут Мне в тот денек Что нас ожидает в вечности.: «Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именованием бесов изгоняли?

И не Твоим ли именованием многие чудеса творили?» Тогда и объявлю им:

«Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие»»

(Мф. 7:22,23).

Направьте внимание, Иисус употребляет слово «никогда», указывающее на то, что отступники не входили Что нас ожидает в вечности. с ним в личные дела спасения.

Сторонники учения о вероятной смерти святых очень нередко приводят актуальные истории о братьях и сестрах, которые типо были красивыми верующими, но потом утратили спасение и жили как нечестивые в неизменном грехе.

Библия гласит, что такие люди никогда не были по-настоящему сохранены.

3. Работа Что нас ожидает в вечности. Троицы в деле сохранения святых.

Если б верующий мог утратить спасение, это означало бы, что Бог не может достигнуть Собственных целей, Его сила недостаточна, а любовь временна и невечна, и Его план по спасению грешников неэффективен.

А. Относящиеся к Папе (работа Отца в деле сохранения святых).

· Его цель Что нас ожидает в вечности.: Рим. 8:30, Еф. 1:11,12.

«Воля же пославшего Меня Отца есть та, чтоб из того, что Он Мне отдал, ничего не убить, но все то оживить в последний денек. Воля Пославшего Меня есть та, чтоб всякий, видящий Отпрыска и верующий в Него, имел жизнь нескончаемую; и Я воскрешу его в последний Что нас ожидает в вечности. день» (Ин. 6:39,40).

· Его сила:

«…силой Божьей через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время» (1Пет. 1:5).

«Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славой Собственной безгрешными в радости» (Иуд. 1:24).

· Его любовь:

«Ибо я уверен, что ни погибель, ни жизнь, ни ангелы, ни начала, ни силы, ни истинное, ни будущее Что нас ожидает в вечности., ни высота, ни глубина, ни другое какое творение не может отлучить нас от любви Божьей во Христе Иисусе, Господе нашем»

(Рим. 8:38,39).

Вероятная смерть верующих значит, что Отец не достигнул Собственных целей, не обладает достаточной силой, и Его любовь, явленная к спасенным, временна.

Б. Относящиеся к Отпрыску (работа Отпрыска в Что нас ожидает в вечности. деле сохранения святых).

· Его погибель:

«Ибо Он одним приношением навечно сделал совершенными освящаемых»

(Евр. 10:14).

«Освещаемые» – это верующие, жертва Христа сделала их надолго совершенными. Рим. 8:1,34.

· Его воскресение:

«…да и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто оживил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который Что нас ожидает в вечности. предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Рим. 4:24,25).

· Его ходатайство:

«Дети мои! Это пишу вам, чтоб вы не согрешали; а если б кто согрешил, то мы имеем Ходатая перед Папой – Иисуса Христа, Праведника» (1Ин. 2:1).

«… потому и может всегда выручать приходящих через Него к Богу, будучи всегда живой, чтоб Что нас ожидает в вечности. ходатайствовать за них» (Евр. 7:25).

· Его гарантии:

«Истинно, поистине говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь нескончаемую, и на трибунал не приходит, но перебежал от погибели в жизнь» (Ин. 5:24).

Уже перебежал!

Вопрос решен в один прекрасный момент и навечно.

Если б верующий мог утратить спасение Что нас ожидает в вечности., это означало бы, что жертва Иисуса Христа, принесенная за все наши грехи (прошлые, истинные и будущие), неэффективна, Его ходатайственное служение провалилось, Его гарантии и обещания оказались лживыми.

В. Относящиеся к Святому Духу (работа Святого Духа в деле сохранения святых).

· Его печать: 2Кор. 1:22, Еф. 1:13, Еф. 4:30.

В Послании к Ефесянам 1:13-14 сказано Что нас ожидает в вечности., что верующие запечатлены Духом Святым до денька искупления и что Дух Святой дан нам в качестве залога нашего наследства.

«Запечатлены» — идет речь о печати.

«Представление греков о печати заключало внутри себя три тесновато связанных вместе понятия: удостоверение подлинности (Ин. 6:27), защиту от стороннего вмешательства (Мф. 27:66) и символ чьей-то принадлежности (Отк Что нас ожидает в вечности.. 7:3-4; 9:4).

Когда эти понятия используются к запечатлению Духом Святым, тогда каждое из их ведет прямо к учению о сохранении верующего до конца. Дух Святой также изображается как залог: задаток, заклад либо 1-ый взнос (2 Кор. 1:22; 5:5; Еф. 1:14). Идея о том, что настоящий верующий, у которого есть залог Духа, может на сто процентов Что нас ожидает в вечности. и совсем лишиться благодати, значит практически то, что Бог может не выполнить Собственных праздничных обязанностей. Сама верность Бога ставится на карту в учении о сохранении и стойкости святых, и она ставится под колебание учением о том, что люди могут отпасть от благодати». (Сэмюель Уолдрон «Современное истолкование баптистского исповедания 1689 года», С.-Петербург Что нас ожидает в вечности., издательство «Мирт», 2000г., стр. 249)

· Его обитания в верующем:

«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек» (Ин. 14:16).

4. Трудные места Писания.

А. «…сейчас примирил в теле плоти Его, гибелью Его, [чтобы] представить вас святыми и безгрешными и невинными впереди себя, если только пребываете Что нас ожидает в вечности. тверды и неколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовествования, которое вы слышали, которое возвещено всему творению поднебесному, которого я, Павел, сделался служителем» (Кол. 1:22,23).

Слово, переведенное как «если», в данном предложении является условием

1-го класса в греческом языке, и оно подразумевает утверждение, что верующие, которым пишет Павел, вправду устоят.

Как Что нас ожидает в вечности. дискуссировалось относительно Евр. 3:12 и 1 Ин. 2:18, отпадение не значит, что кто-нибудь растерял спасение, но показывает, что они были «плевелами» и никогда не имели спасения.

Б. «Господь произнес Моисею: «Того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книжки

Моей» (Исх. 32:33).

«Побеждающий облечется в белоснежные одежки; и не изглажу имени его из Что нас ожидает в вечности. книжки жизни…» (Отк. 3:5).

Мысль книжки жизни была всераспространена еще в стародавние времена, когда город либо общество содержали в ней перечень собственных людей. Имя человека могло быть стерто: если он погибал, был изгнан либо сослан из-за совершения томного злодеяния, как, к примеру, убийство, изнасилование и т.д Что нас ожидает в вечности..

(Thomas, Revelation, Том 1, стр.262)

Это книжка штатского состояния и не имеет дела к спасению.

Давид ясно гласит в собственном псалме проклятия, что беззаконные находятся в книжке жизни: Пс. 68:28-29.

Потому, книжка жизни – это книжка не только лишь верующих, но всех, кто когда-либо получил физическую жизнь.

Потому что Давид молится о Что нас ожидает в вечности. том, чтоб имена беззаконных были изглажены, т. е. молится об их погибели, это обосновывает, что имена многих делателей зла будут изглажены из этой книжки.

В Отк. 3:5 Бог употребляет известное понятие о книжке жизни и с его помощью иллюстрирует другую правду – вопрос нескончаемого спасения и нескончаемой смерти.

Вывод: в Что нас ожидает в вечности. Исх. 32:33 идет речь о книжке жизни, как о книжке, в которую были записаны все рожденные, и из которой вычеркиваются умершие.

В Отк. 3:5 идет речь совершенно о другой книжке, в которую записаны не все рожденные, а все предопределенные к спасению от вечности.

В. «Ибо нереально в один прекрасный момент просвещенных, и Что нас ожидает в вечности. вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого слова Божьего и сил грядущего века, и отпадших, снова обновлять покаянием, когда они опять распинают внутри себя Отпрыска Божьего и выставляют Его на позор. Земля, пившая неоднократно сходящий на нее дождик и произращающая злак, нужный тем Что нас ожидает в вечности., для которых и возделывается, получает благословение от Бога; а производящая тернии и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец — сожжение. Вобщем, о вас, возлюбленные, мы возлагаем надежды, что вы в наилучшем состоянии и держитесь спасения, хотя и говорим так» (Евр. 6:4-9).

Вопрос: как этот текст может согласовываться с учением о сохранении Что нас ожидает в вечности. святых? Сначала, для ответа на этот вопрос нам нужно узнать последующее: о ком тут речь идет: о верующих либо о неверующих?

Разглядим две точки зрения.

1-ая точка зрения.

Если представить, что идет речь о неверующих, то вопрос снимается сам собой.

Многие авторитетные учителя Библии занимают такую точку зрения.

Существует Что нас ожидает в вечности. и другой взор.

2-ая точка зрения.

Последующие сильные выражения: «однажды просвещенных», «вкусивших дара небесного», «соделавшихся причастниками Духа Святого», «вкусивших благого слова Божьего и сил грядущего века» — молвят в пользу того, что речь тут идет все-же о верующих.

Сейчас нам необходимо ответить еще на один вопрос: рассматривается ли тут Что нас ожидает в вечности. гипотетичная ситуация, которая могла бы произойти, но никогда не происходит, либо же тут рассматривается настоящая ситуация, которая происходит с некими детками Божьими?

Если представить, что тут рассматривается не гипотетичная, а настоящая ситуация, это означает, что христианин, отступивший либо отпавший от Христа, больше никогда не может рассчитывать на милость Бога, ему Что нас ожидает в вечности. больше нет прощения (стих 6).

Конечно, такое истолкование является неправильным.

Мы знаем, что многие мужи Божьи совершали довольно-таки тяжкие грехи и при всем этом, раскаиваясь, получали полное прощение, как, к примеру, в случае с апостолом Петром, который три раза отрекся от Христа.

Если б в Послании Что нас ожидает в вечности. к Евреям 6:4-9 говорилось практически, а не гипотетически, это означало бы, что небо для Петра после его падения было бы закрыто надолго; и не только лишь для Петра, да и для многих из нас.

Конечно, в Послании к Евреям 6:4-9 рассматривается не настоящая ситуация, а гипотетичная, которая могла бы произойти, но никогда Что нас ожидает в вечности. не происходит с верующими.

Создатель Послания к Евреям гласит о том, что нереально.

И в стихах 9-10 данной главы он гласит: «Конечно, я уверен, что вы совсем в другом состоянии и держитесь спасения, и Бог не запамятовал ваш труд и ваше служение».

«Впрочем, о вас, возлюбленные, мы возлагаем надежды Что нас ожидает в вечности., что вы в наилучшем состоянии и держитесь спасения, хотя и говорим так. Ибо не неправеден Бог, чтоб запамятовал дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым» (Евр. 6:9-10).

Снова посмотрите на контекст Евр. 6:1-3. В 1-ых 3-ех стихах создатель Послания гласит: «Мы должны идти вперед в Что нас ожидает в вечности. зании Иисуса Христа». В стихах 4-8 он продолжает эту идея: «Мы должны идти вперед в зании, так как движение вспять нереально, оно привело бы к страшным результатам». И в стихах 9-10 создатель выражает уверенность в том, что настоящие детки Бога находятся в еще наилучшем состоянии, чем приведенная им неосуществимая Что нас ожидает в вечности. ситуация. Кстати, 4-ый стих и начинается со слова «невозможно».

Вывод: независимо от того, какой из этих 2-ух точек зрения вы придерживаетесь, должно быть ясно, Евр. 6:4-9 не противоречит другим текстам Писания и не содержит учение о смерти святых.

Г. «Ибо, если мы, получив зание правды, произвольно грешим, то не остается более жертвы за Что нас ожидает в вечности. грехи, но некоторое ужасное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать врагов. Если отвергшийся закона Моисеева, при 2-ух либо 3-х очевидцах, без милосердия наказывается гибелью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Отпрыска Божьего и не почитает за святыню кровь завета, которой освящен, и Духа Что нас ожидает в вечности. благодати обижает? Мы знаем Того, Кто произнес: «У Меня отмщение, Я воздам», – гласит Господь». И еще: «Господь будет судить люд Свой». Жутко впасть в руки Бога живого!» (Евр. 10:26-31).

Так же как и в прошлом случае, нам нужно разобратся, о ком тут речь идет, о верующих либо о неверующих Что нас ожидает в вечности..

1-ая точка зрения: идет речь о неверующих. 2-ая точка зрения: идет речь о верующих, но рассматривается гипотетичная ситуация, которая могла бы произойти, но не произойдет.

Мне охото напомнить вам, что это Послание было написано евреям, испытывающим гонения и издевки со стороны собратьев-иудеев, не принявших христианство. Соблазн бросить Что нас ожидает в вечности. христианство и возвратиться к старенькой религии рос.

В данном отрывке создатель Послания разъясняет своим читателям серьезность этого греха, разъясняет, почему так поступать нельзя.

Стихи 26-27. «Если бы вы оставили христианство и возвратились вспять в иудаизм, то это был бы не обычной грех, а дерзкий, непростительный грех» (Чис. 15:29-31). Иудеи отлично знали разницу Что нас ожидает в вечности. меж произвольным грехом, совершенным специально, и непроизвольным, изготовленным по ошибке. Если человек согрешал ненамеренно, то за этот грех предусматривалась жертва, если же человек согрешал специально, произвольно, дерзко, то за этот грех не предусматривалась жертва, и виноватого побивали камнями.

Оставление христианства и переход вспять в иудаизм — все это, по словам создателя данного Что нас ожидает в вечности. Послания, случайный грех, за который не может быть прощения, так как отвержение Иисуса Христа — это отвержение единственного пути спасения: другого пути к Богу нет, другой жертвы, нужной для прощения грехов, не считая Его Жертвы, не существует.

Стихи 28-29. Если б получатели данного Послания оставили христианство, тогда наказание за это было Что нас ожидает в вечности. бы еще больше жестоким, чем за нарушение закона Моисея, потому что Новый Завет несоизмеримо лучше Ветхого. Хотя в 26-м стихе создатель употребляет местоимение «мы», это не означает, что он относит себя и собственных читателей к тем, кто произвольно грешит, теряет спасение и отчаливает в нескончаемую смерть. Напротив Что нас ожидает в вечности., в стихе 39-м он выражает уверенность в том, что он и его читатели не относятся к числу колеблющихся на смерть.

«Мы же не из колеблющихся на смерть, но стоим в вере к спасению души» (Евр. 10:39).

Итак: стихи 26-29 обрисовывают гипотетичную ситуацию, которая могла бы произойти с верующими евреями, если б Что нас ожидает в вечности. они оставили Христа и возвратились вспять к иудейским ритуалам, жертвоприношениям и закону. Но, верующие не из «колеблющихся на погибель», т.е. хотя христиане и совершают колебания в сторону греха и мира (согрешают), но при всем этом они не колеблются на смерть (не живут в неизменном грехе).

Вывод: независимо, какой Что нас ожидает в вечности. из этих 2-ух точек зрения вы придерживаетесь, должно быть ясно, Евр. 10:26-31 не противоречит другим текстам Писания, и не содержит учение о смерти святых.

Вообщем создатель Послания к Евреям много гласит о нескончаемом спасении, в Евр. 6:19-20 идет речь о надежде нескончаемой жизни:

«…которая для души есть вроде бы якорь неопасный и крепкий Что нас ожидает в вечности., и заходит во внутреннейшее за заавесь, куда предтечей за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека».

Т.е. мы имеем надежду, которая сравнивается с неопасным якорем, закрепленным в самом надежном месте — в небесах.

Д. «Наблюдайте, чтоб кто не лишился благодати Божьей; чтоб какой горьковатый корень, возникнув Что нас ожидает в вечности., не причинил вреда, и чтоб им не опоганились многие; чтоб не было меж вами какого блудника, либо нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от собственного первородства»(Евр. 12:15-16).

Это предупреждение относится к лжеверующим, которые, подобно Исаву, променяли Божьи благословения на земные блага. Хотя Исаву принадлежало Что нас ожидает в вечности. легитимное благословение отца, он променял его на чечевичную похлебку.

Тут речь не идет о людях, которые были сохранены.

Выражение «не лишиться благодати Божьей» не значит, что отступник ее имел. Ведь Исав никогда не имел отцовского благословения, он только был его наследником, но лишился этого. Точно так же и эти Что нас ожидает в вечности. лжеверующие были близки к спасению, будучи евреями, они были наследниками Божьих обетований, но, лишились их из-за любви к миру и греху. Точно так же, как Исав лишился собственного благословения, никогда не имея его.

Создатель Послания к Евреям делает очень понятное предупреждение для собственных читателей-евреев: «Братья, будьте аккуратны, чтоб меж Что нас ожидает в вечности. вами, легитимными наследниками спасения, не появился какой-либо человек, отвергающий спасение в пользу земных благ». Дело в том, что переход из христианства в иудаизм означал конец гонений и размеренную жизнь.

Е. «Ибо, если, избегнув скверн мира через зание Господа нашего Иисуса Христа, снова запутываются в их и побеждаются Что нас ожидает в вечности. ими, то последнее бывает для таких ужаснее первого. Лучше бы им не узнать пути правды, ежели, познав вернуться вспять от преданной им святой заповеди. Но с ними случается по верной пословице: “Пес ворачивается на свою блевотину”, и “вымытая свинья идет валяться в грязищи”» (2 Пет. 2:20-22).

Гласит ли этот текст о Что нас ожидает в вечности. потере спасения? Во 2-м послании Петра 1:4 сказано, что поистине верующие уже удалились от господствующего в мире растления похотью. А во 2-м послании Петра 2:20-22 говорится не о самих верующих и даже не о лжеучителях, но об их неверующих последователях, которые так близко подошли к спасению, что избегли скверн мира, т Что нас ожидает в вечности..е. оставили калоритные и вопиющие грехи, очень ясно узнали об Иисусе Христе и пути спасения, но отказались от него. Это еще больше небезопасно, чем вообщем не слышать о Христе. Схожая ситуация описана в Евангелии от Матфея 12:43-45:

«Когда нечистый дух выйдет из человека, то прогуливается по безводным местам, ища покоя Что нас ожидает в вечности., и не находит; тогда гласит: «Возвращусь в дом мой, откуда я вышел». И придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собой семь других духов, злее себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее ужаснее первого. Так будет и с этим злым родом».

Апостол Что нас ожидает в вечности. Петр ассоциирует этих людей с псами и свиньями. Все иудеи отлично понимали, что идет речь о нечистых животных. Идея апостола Петра очень ординарна: свинью и собаку можно выкупать, очистить снаружи, но сохранить их чистоту нереально, так как жизнь в грязищи для их — естественное состояние. Невозрожденный человек, описанный в данном Что нас ожидает в вечности. тексте, может снаружи очиститься, принять новые религиозные правила игры, при всем этом, оставаясь снутри неочищенным, невозрожденным, он ворачивается вспять в грязь греха.

Этот текст не гласит о потере спасения, он гласит о трагичном неверии человека, приблизившегося к Иисусу Христу и даже избавившегося от видимых грехов, но не пережившего настоящего Что нас ожидает в вечности. возрождения и сознательно отвергшего Евангелие.

Вообщем апостол Петр имел жесткое убеждение в том, что поистине верующий погибнуть не может. Свое 1-ое послание он пишет христианам, которые пережили гонения и были обязаны бросить свое имущество, вытерпеть вещественные трудности и рассеяться в различных областях:

«Петр, Апостол Иисуса Христа Что нас ожидает в вечности., вторженцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, избранным» (1 Пет. 1:1).

Чем все-таки утешает апостол Петр этих христиан? Тем, что на небесах их ожидает наследие. Тут контраст меж земными ценностями, наследством, которое можно потерять либо утратить, и небесными ценностями – небесным наследством, которое хранится в самом неопасном месте — на небесах, и Что нас ожидает в вечности. находится под охраной Самого Бога, и которое непременно станет достоянием всех Его деток.

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по величавой Собственной милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследию вечному, чистому, неувядаемому, лежащему на небесах вам, силой Божьей через веру соблюдаемых Что нас ожидает в вечности. ко спасению, готовому открыться в последнее время» (1 Пет. 1:3-5).

В этих стихах уверенность Петра в том, что детки Божьи обязательно получат небесное наследие. Это уверенность в неизменности спасения.

Ж.«Тогда произнес Ему Петр: «Господи! Для нас Ты притчу эту говоришь, либо для всех?» Господь же произнес: «Итак, кто Что нас ожидает в вечности. верный и благоразумный домоправитель, которого государь поставил над слугами своими раздавать им в свое время меру хлеба? Блажен раб тот, которого государь его, придя, отыщет поступающим так. Поистине говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот произнесет в сердечко собственном: «Не скоро придет государь мой Что нас ожидает в вечности.», – и начнет лупить слуг и служанок, есть и пить, и напиваться, то придет государь раба того в денек, в который он не ждет, и в час, в который не задумывается, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неправильными. Раб же тот, который знал волю государя собственного Что нас ожидает в вечности., и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и будет нужно, и кому много вверено, с того больше взыщут»» (Лк. 12:41-48).

О чем гласит эта сказка, и к кому она Что нас ожидает в вечности. обращена? Ключом к ее осознанию является 41-й стих. Выше, в стихах 35-40, Господь гласит о необходимости жить, бодрствуя, ждя встречи с Христом. И в 41-м стихе Петр спрашивает: «Господи! Для нас Ты притчу эту говоришь, либо для всех?» Иисус отвечает: «Эта сказка относится ко всем тем, кто Что нас ожидает в вечности. считает себя домоправителями Бога». Стихи 43-44 демонстрируют хорошего раба — поистине верующего. Стихи 45-46 демонстрируют недобросовестного раба — лжеверующего, жившего в неизменном грехе. Вероятнее всего, эти стихи обрисовывают фарисеев. Стихи 47-48 не молвят непосредственно, а в общем об основополагающих принципах служения: чем больше преимущество, тем больше ответственность. Для неверующих это значит различные уровни наказания Что нас ожидает в вечности. в аду, зависимо от познания правды; для верующих — различные степени вознаграждения в небесах.

З. «Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой полезности от Христа. Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон. Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати Что нас ожидает в вечности.»(Гал. 5:2-4).

Гласит ли этот текст о потере спасения?

После того как апостол Павел проповедовал Евангелие, утверждая, что спасение — это итог Божьей благодати, он ушел, и на его место пришли лжеучителя, смущавшие галатийских верующих, предлагая последующую неверную «формулу» спасения: благодать плюс некие элементы закона равно спасение. И некие верующие подпали Что нас ожидает в вечности. под воздействие этого заблуждения. В стихе 4-м апостол Павел не гласит, что поистине верующие останутся надолго в этом заблуждении и окончат свою жизнь в аду. Напротив, он выражает уверенность, что настоящие детки Бога не будут мыслить по другому, чем учил их он (Гал. 5:10). О чем все-таки тогда гласит 4-й Что нас ожидает в вечности. стих? В стихах 2-4 Павел специально занимает точку зрения этих лжеучителей и потом доводит ее до логического окончания для того, чтоб показать ее абсурдность. Мы с вами время от времени пользуемся схожими приемами, к примеру, когда говорим ребенку, у которого нехороший аппетит: «Ешь, по другому ты заболеешь и Что нас ожидает в вечности. умрешь». Т.е. мы берем некорректную точку зрения малыша, не желающего питаться, и доводим ее до логического окончания, чтоб показать, как она некорректна. Конкретно это делает Павел: он берет точку зрения лжеучителей и доводит ее до логического окончания.

«Вот, я, Павел, говорю вам: если вы обрезываетесь, не будет вам никакой полезности Что нас ожидает в вечности. от Христа» (Гал. 5:2).

«Если вы проповедуете необходимость обрезания, это означает, что вы теряете Христа». Другими словами: обрезание плюс благодать — это путь не к Христу, а от Него.

«Еще свидетельствую всякому человеку обрезывающемуся, что он должен исполнить весь закон» (Гал. 5:3).

«Если вы желаете спастись методом соблюдения закона, тогда вам нужно Что нас ожидает в вечности. исполнить весь закон, что совсем невозможно». Павел указывает абсурдность и несостоятельность заблуждений, проникших в галатийские церкви. Видимо, лжеучителя учили, что оправдание элементами закона — это путь к Христу и к благодати. Но Павел гласит: «Нет! Это движение в обратном направлении». Занимая точку зрения лжеучителей, Павел доводит ее до логического окончания, демонстрируя Что нас ожидает в вечности., что лжеучителя, внедрявшие элементы закона в Церковь, вели собственных последователей не к Христу, а от Него, не к благодати, а в оборотном направлении.

«Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати» (Гал. 5:4).

Христос плюс закон — это означает, что нет Христа, благодать плюс закон — нет благодати Что нас ожидает в вечности..

Результат: в Гал. 5:4 Павел указывает заблуждение лжеучителей, смутивших христиан. Лжеучителя обещали наилучший путь к спасению (соблюдая закон), чем тот, который проповедовал Павел. И Павел показал, что путь законничества — это не наилучший путь; это путь, исключающий Христа и Его благодать. Вот, при помощи данного литературного приема он показал абсурдность учения законников. И Что нас ожидает в вечности., конечно, сам Павел ни на один миг не колебался, что поистине верующие не останутся в этом заблуждении:

«Я уверен о вас в Господе, что вы не будете мыслить по другому; а смущающий вас, кто бы он ни был, понесет на для себя осуждение» (Гал. 5:10).

5. Заключение: уверенность в спасении Что нас ожидает в вечности..

А. Рассматривая работу Троицы по спасению и явное продолжение искупления от вечности в прошедшем и до вечности в дальнейшем (предопределение к славе, Рим. 8:28-30), христианин может быть уверенным в том, что Бог будет продолжать окончание этой работы.

«…будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже Что нас ожидает в вечности. до денька Иисуса Христа» (Фил. 1:6).

Тут ясно говорится, что Бог окончит Свою работу спасения в верующем.

Б. Потому, уверенность – это «смиренная и веселая убежденность верующего, что он постоянно является дитем Бога и имеет нескончаемую жизнь» (Craigen, конспект).

«Потому что вы не приняли духа рабства, [чтобы] снова [жить Что нас ожидает в вечности.] в ужасе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!" Этот самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – детки Божьи.

А если малыши, то и наследники, наследники Божьи, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтоб с Ним и прославиться»

(Рим. 8:15-17).

«По этой причине я и страдаю так, но Что нас ожидает в вечности. не стыжусь. Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день»

(2Тим. 1:12).

«Это написал я вам, верующим во имя Отпрыска Божьего, чтоб вы знали, что вы, веруя в Отпрыска Божьего, имеете жизнь вечную» (1Ин. 5:13).

Эта уверенность верующего базирована на Божьей благодати, а Что нас ожидает в вечности. не на наградах верующего.

В. Сохранение – это символ настоящего верующего. Не существует таковой работы, которую верующий мог бы сделать для того, чтоб заслужить спасение

(Еф. 2:4-8).

II. Прославление.

1. Эдем восстановлен и улучшен.

Что нас ждет в вечности.

А. Окружающая среда, заполненная Богом: новое небо и новенькая земля.

«Ибо вот, Я творю Что нас ожидает в вечности. новое небо и новейшую землю, и прежние уже не будут вспоминаемы и не придут на сердце» (Ис. 65:17).

(1) Больше нет ночи либо морей, первозданных частей творения:

«Ворота его не будут закрываться деньком; а ночи там не будет» (Отк. 21:25).

«И увидел я новое небо и новейшую землю, ибо прежнее небо и Что нас ожидает в вечности. прежняя земля миновали, и моря уже нет» (Отк. 21:1).

(2) Святой Город, изготовленный из золота:

«Стена его построена из ясписа, а город – из незапятнанного золота, подобен чистому стеклу» (Отк. 21:18).

Со стенками из ясписа и основанием из драгоценных камешков

(Отк. 21:18-21), который не может быть поколеблен (Евр. 12:27).

Небесный Иерусалим – это большой город.

1стадия равна 185км Что нас ожидает в вечности.. 12000 стадий – приблизительно 2220км – это длина, ширина и высота. Площадь этого городка – более 5 млн. км кв.

(3) Река с водой жизни, деревья, приносящие небесный плод (Отк. 22:1,2)

Б. Новые божественные тела.

См. 1Кор. 15:42, Фил. 3:21.

(1) Больше нет погибели: 1Кор. 15:51-55, 1Фес. 4:17, 1Ин. 2:25.

(2) Совершенное подобие Христу: Рим. 8:29, 1Ин. 3:2.

(3) Больше нет слез: Отк. 7:17.

Не Что нас ожидает в вечности. будет заболеваний, боли, согрешений, греховных мыслей и желаний, потому что

больше не будет греховной плоти.

В. Новое, божественное назначение.

(1) Нескончаемая жизнь: Ин. 3:16, 1Ин. 2:25.

(2) Небесное гражданство: Фил. 3:20.

(3) Вышнее звание: Фил. 3:14.

(4) Божественное наследство и достояние: Рим. 8:17, Еф. 1:18.

Г. Нераздельное единство с Богом (грех больше не будет заносить дисгармонию в наши дела с Папой Что нас ожидает в вечности.).

(1) Совершенное единство: Ин. 17:21-23.

(2) Совершенное познание Бога: 1Кор. 13:12.


(3) Дела с Богом лицом к лицу: Отк. 22:4.

(4) Новое имя, написанное на лицах верующих: Отк. 22:4.

Д. Божественные функции, статус.

(1) Вечное, совершенное, неизменное служение Богу: Отк. 22:3, Отк. 7:15.

(2) Вечное царствование с Богом: Еф. 2:6.

(3) Нескончаемые венцы, которые будут сложены к ногам Христа: 1Кор. 9:25, 2Тим. 4:8, Отк. 4:10.

(4) Нескончаемая слава Что нас ожидает в вечности.: Дан. 12:3, Еф. 1:18.

(5) Вечное поклонение Богу: Отк. 7:15.


chto-predshestvuet-rechevim-aktam.html
chto-predstavlyaet-soboj-horoshij-nastavnik.html
chto-predstavlyaet-soboj-kosmicheskaya-zhizn-cheloveka.html